Apokaliptyczna technoteologia Petera Thiela i obawy przed AI

Image: The Gospel according to Peter (Thiel) · Source

Peter Thiel łączy apokaliptyczną eschatologię chrześcijańską z troskami o regulacje dotyczące sztucznej inteligencji, ostrzegając, że dążenia do „pokoju i bezpieczeństwa” mogą utorować drogę Antychrytowi oraz niesprawiedliwemu pokojowi, co kontrastuje z podejściem efektywnego altruizmu skupiającego się na ryzyku.

W serii przecieków z prywatnych wykładów i opublikowanym eseju w religijnym czasopiśmie First Things, miliarder i przedsiębiorca technologiczny Peter Thiel ujawnia złożony apokaliptyczny światopogląd łączący teologię, technologię i politykę. Osadza swoje obawy w studium eschatologii — „ostatnich rzeczy” — koncentrując się na postaci Antychrysta jako centralnym elemencie współczesnych debat o AI i bezpieczeństwie społecznym.

Thiel stawia się w opozycji do ruchu efektywnego altruizmu (EA), który stara się zapobiec katastrofalnym ryzykom egzystencjalnym, takim jak zagłada wywołana przez AI, poprzez priorytetowe traktowanie szerokiego, długoterminowego dobra ludzkości. Zamiast tego Thiel postrzega nacisk EA na „pokój i bezpieczeństwo” jako slogan Antychrysta, powołując się na biblijne fragmenty, takie jak 1 Tesaloniczan 5:3, które ostrzegają, że fałszywe poczucie bezpieczeństwa poprzedza czas końca i ucisków.

Obawia się, że dążenie do pokoju za wszelką cenę niesie ryzyko „niesprawiedliwego pokoju” — motyw obecny w refleksjach na temat analogii zimnowojennych i apokaliptycznych tekstów chrześcijańskich. Thiel sugeruje, że safetyzm — regulacyjne ostrożności wobec AI i rozwoju technologicznego — przypomina koncepcję „powściągacza” (katechona) w teologii biblijnej, którą wiąże z postaciami takimi jak Anthony Fauci oraz szerzej z ruchami dążącymi do ograniczenia disruptującego technologicznego rozwoju.

Narracja teologiczna Thiela zawiera krytykę głównych postaci i instytucji. Kontrowersyjnie sugeruje, że późniejszy papież Benedykt XVI implicitnie rozumiał nadejście Antychrysta, w przeciwieństwie do obecnego papieskiego przywództwa, które rzekomo uległo politycznym i ideologicznym wpływom. Przedstawia także teorie implicujące systemy regulacji finansowej, Międzynarodowy Trybunał Karny i aktywistkę klimatyczną Gretę Thunberg jako związane z jego wizją sił powiązanych z Antychrystem.

Pomimo głębi swoich teologicznych odniesień — od św. Augustyna po mało znaną teologię średniowieczną — poglądy Thiela współgrają z klasyczną amerykańską ewangelikalną tradycją apokaliptyczną, podkreślającą podział między zbawionymi a potępionymi oraz faworyzującą zbawienie osobiste nad postępem zbiorowym. Analitycy zauważają, że połączenie przez Thiela zaawansowanej technologii i fundamentalistycznej eschatologii wpisuje się w pojawiające się religijne odrodzenia w Dolinie Krzemowej, ale wyróżnia się pesymistycznym i radykalnym ujęciem.

Pogląd ten koliduje z dominującymi obawami dotyczącymi bezpieczeństwa AI wyrażanymi przez wielu badaczy, którzy ostrzegają przed ryzykami egzystencjalnymi i optują za solidną regulacją. Thiel przeciwnie, ostrzega, że taka regulacja może nieumyślnie wzmacniać wizję Antychrysta „pokoju i bezpieczeństwa”, która w rzeczywistości podważa prawdziwą wolność i postęp. Jego unikalna pozycja jako zamożnej, wpływowej osoby z Doliny Krzemowej nadaje jego apokaliptycznej teologii znaczący wpływ kulturowy i polityczny, kształtując dyskurs wokół AI, technologii i przyszłości społeczeństwa.