Peter Thielin apokalyptinen teknoteologia ja tekoälyyn liittyvät pelot

Kuva: The Gospel according to Peter (Thiel) · Lähde

Peter Thiel yhdistää apokalyptisen kristillisen eskatologian tekoälyn sääntelyyn liittyviin huoliin varoittaen, että pyrkimykset 'rauhaan ja turvallisuuteen' saattavat avata tien Antikristukselle ja epäoikeudenmukaiselle rauhalle, toisin kuin tehokkaan altruistisuuden riskikeskeinen lähestymistapa.

Vuosien aikana vuotaneissa yksityisluennoissa ja uskonnollisessa First Things -lehdessä julkaistussa esseessä miljardööri teknologiayrittäjä Peter Thiel paljastaa monimutkaisen apokalyptisen maailmankuvan, joka yhdistää teologian, teknologian ja politiikan. Hän asettaa huolensa eskatologian – "viimeisimpien asioiden" – tutkimuksen kontekstiin keskittyen Antikristuksen hahmoon, joka on keskeinen nykyisissä tekoälyyn ja yhteiskunnan turvallisuuteen liittyvissä keskusteluissa.

Thiel asettuu Effective Altruism (EA) -liikkeen vastustajaksi, joka pyrkii estämään katastrofaaliset eksistentiaaliset riskit, kuten tekoälyn aiheuttaman maailmanlopun, asettamalla pitkän aikavälin ihmisyyden hyvinvoinnin etusijalle. Sen sijaan Thiel pitää EA:n korostusta "rauhasta ja turvallisuudesta" Antikristuksen iskulauseena, viitaten Raamatun kohtiin kuten 1. Tessalonikalaiskirje 5:3, joissa varoitetaan, että väärä turvallisuuden tunne edeltää loppujen aikojen koettelemuksia.

Hän pelkää, että pakkoraolla pyrittäessä rauhaan voi syntyä "epäoikeudenmukainen rauha", teema, jota hän tarkastelee kylmän sodan vertauskuvien ja apokalyptisen kristillisen kirjoituksen valossa. Thiel ehdottaa, että turvallisuusajattelu – varovaisuus tekoälyn ja teknologian kehittämisessä – heijastaa Raamatun teologiassa esiintyvää "pidättäjää" (katekon), jonka hän yhdistää henkilöihin kuten Anthony Fauci ja laajemmin liikkeisiin, jotka pyrkivät rajoittamaan teknologista häiriötä.

Thielin teologinen kertomus sisältää myös kritiikkiä keskeisistä henkilöistä ja instituutioista. Hän vihjaa kiistanalaisesti, että paavi Benedictus XVI ymmärsi hiljaisesti Antikristuksen tuleman, mikä asettuu kontrastiin nykyisen paavillisen johdon kanssa, jota hän syyttää poliittisista ja ideologisista paineista. Hän myös esittää teorioita, joissa talouden sääntelyjärjestelmiä, Kansainvälistä rikostuomioistuinta ja ilmastoaktivisti Greta Thunbergia pidetään osana hänen näkemystään Antikristukseen liitetyistä voimista.

Huolimatta tieteellisten viitteidensä syvyydestä – pyhän Augustinuksen teologiasta marginaaliseen keskiaikaiseen teologiaan – Thielin näkemykset sopivat perinteisen amerikkalaisen evankelisen apokalyptisen perinteen puitteisiin, korostaen eroa pelastettujen ja kadotettujen välillä sekä painottaen henkilökohtaista pelastusta kollektiivisen edistyksen sijaan. Analyytikot toteavat, että Thielin korkean teknologian ja fundamentalistisen eskatologian yhdistelmä toimii Silicon Valleyn nousevien uskonnollisten liikkeiden kontekstissa, mutta erottuu pessimismin ja radikaalisuuden vuoksi.

Tämä näkökulma on ristiriidassa monien tekoälytutkijoiden esittämien yleisten tekoälyturvallisuushuolien kanssa, jotka varoittavat eksistentiaalisista riskeistä ja kannattavat vahvaa sääntelyä. Thiel varoittaa päinvastoin, että tällainen sääntely saattaa tahattomasti voimistaa Antikristuksen visiota "rauhasta ja turvallisuudesta", joka itse asiassa heikentää todellista vapautta ja edistystä. Hänen ainutlaatuinen asemansa rikkaina ja vaikutusvaltaisena Silicon Valleyn hahmona antaa hänen apokalyptiselle teologialleen merkittävää kulttuurista ja poliittista painoarvoa ja muokkaa keskustelua tekoälystä, teknologiasta ja yhteiskunnan tulevaisuudesta.