Peter Thieli apokalüptiline tehnoloogiateoloogia ja tehisintellekti hirmud

Pilt: The Gospel according to Peter (Thiel) · Allikas

Peter Thiel seob apokalüptilist kristlikku eshatoloogiat tehisintellekti reguleerimisega seotud muredega, hoiatades, et „rahu ja turvalisuse“ nimelised pingutused võivad sillutada teed Vastuhaku-aeglasele ja ebaõiglasele rahule, mis erineb efektiivse altruismi riskikesksetest lähenemistest.

Reas lekkinud privaatloengutes ja religioosse ajakirja First Things avaldatud essees paljastab miljardärist tehnoloogiaettevõtja Peter Thiel keerulise apokalüptilise maailmavaate, mis ühendab teoloogiat, tehnoloogiat ja poliitikat. Ta seab oma mured eshatoloogia ehk „viimaste asjade“ uurimisse, keskendudes Vastuhaku-aeglase kujutisele kui kesksele figuurile tänapäeva tehisintellekti ja ühiskondliku turvalisuse vaidlustes.

Thiel positsioneerib end efektiivse altruismi liikumise (EA) vastandina, mis püüab vältida katastroofilisi eksistentsiaalseid riske, nagu tehisintellektist tingitud lõpppäev, prioriseerides laiapõhjalist, pikaajalist inimkonna heaolu. Selle asemel näeb Thiel EA rõhuasetust „rahule ja turvalisusele“ kui Vastuhaku-aeglase loosungit, viidates Piibli tekstidele, nagu 1 Tessalooniklastele 5:3, mis hoiatavad, et selline väär turvatunne eelneb lõpuajale viivatele katsumustele.

Ta muretseb, et rahu nimel igasuguse hinnaga püüdlemine toob kaasa „ebaõiglase rahu“, teema, mis kajastub külma sõja analoogiate ning apokalüptilise kristliku kirjanduse peegeldustes. Thiel väidab, et turvalisuskultuur—regulatiivne ettevaatlikkus tehisintellekti ja tehnoloogia arengu osas—sarnaneb Piibli teoloogias tuntud „takistajaga“ (katechon), kelleks ta seob figuure nagu Anthony Fauci ja laiemalt liikumisi, mis püüavad tehnoloogilisi häiringuid piirata.

Thieli teoloogiline narratiiv sisaldab kriitikat suurte isikute ja institutsioonide suhtes. Ta vihjab vastuoluliselt, et hiline paavst Benedictus XVI mõistis Vaikse Aega saabumist, vastandades seda praegusele paavstile, keda ta süüdistab poliitiliste ja ideoloogiliste surve all järelandmistes. Samuti esitab ta teooriaid, mis seostavad finantsregulatiivseid süsteeme, Rahvusvahelist Kriminaalkohtu ja kliimaaktivisti Greta Thunbergi tema nägemusega Vastuhaku-aeglasega seotud jõududest.

Vaatamata sügavale teoloogilisele viitematerjalile—alates püha Augustinuse kirjutistest kuni varjatumad keskaegsed teoloogiad—on Thieli vaated kooskõlas traditsioonilise Ameerika evangeelse apokalüptikaga, rõhutades päästetute ja hukka mõistetute vahelist lõhet ning isikliku lunastuse tähtsust kogukondliku progressi asemel. Analüütikud märgivad, et Thieli religioosne ja tehnoloogiline sümbioos Sillicon Valley tekkivas usulises ärkamises paistab silma pessimistliku ja radikaalse sõnastusega.

See perspektiiv on vastuolus paljude tehisintellekti teadlaste hoiatustega eksistentsiaalsete riskide eest ja vajadusega tugeva regulatsiooni järele. Thiel seevastu hoiatab, et selline regulatsioon võib tahtmatult võimendada Vastuhaku-aeglase „rahu ja turvalisuse“ ideed, mis tegelikult õõnestab tõelist vabadust ja arengut. Tema ainulaadne positsioon mõjuka ja jõuka Silicon Valley kujuna annab tema apokalüptilisele teoloogiale olulise kultuurilise ja poliitilise mõju, kujundades diskussioone tehisintellekti, tehnoloogia ja ühiskonna tuleviku üle.